I Từ thời xa xưa dân tộc Israel (Do Thái) là dân được Chúa chọn:
Thời Nhứt Kỳ Phổ Độ :Giao Ước thứ nhất là Mười điều răn.
Trong Cựu Ước, Áp-ra-ham được coi là tổ phụ của dân Israel. Đức Giê-hô-va hiện ra trước Áp-ra-ham và phán rằng:
"Lẽ nào ta giấu Áp-ra-ham điều chi ta sẽ làm sao ? V́ Áp-ra-ham chắc sẽ được trở nên một dân lớn và cường thạnh; các dân tộc trên thế gian đều sẽ nhờ người mà được phước. Ta đă chọn người đặng người khiến dạy các con cùng nội nhà người giữ theo đạo Đức Giê-hô-va, làm các điều công b́nh và ngay thẳng..."(Sáng Thế Kư, 18:19)
Đức Giê-hô-va cũng là Đức Chúa Trời hay là Đức Thượng Đế đă sanh ra loài người và hướng dẫn loài người đi trong con đường thiện lương thánh đức, v́ vậy Ngài mới lập giao ước qua sắc dân được chọn để hướng dẫn sắc dân nầy và làm gương mẫu cho nhân loạị Điều đó hiển nhiên ngày nay chúng ta đă thấy lời Chúa dạy qua Cựu ước và Tân ước đă truyền bá khắp hoàn cầụ
Để hiểu rơ hơn tại sao có Cựu ước và Tân ước, linh mục Nguyễn Công Lư qua quyển T́m Hiểu Thánh Kinh (trg 179) có giải thích như sau:
"Cựu ước gồm những lời Chúa giao hứa với Dân Ngài, để dân nầy trung thành thờ phượng Chúạ Chúa hứa ban cho Abraham và ḍng dơi ông mọi ơn lành nếu họ trung thành với luật Chúạ C̣n dân Chúa th́ dưới sự chỉ đạo của Maisen (Môi-Se) phải cố gắng thi hành mọi điều Chúa truyền v́ thế tại Sinai Chúa đă trọng thể giao ước lại một lần nữa và nhận dân Do Thái là dân riêng Chúạ Đấy là Cựu ước".....
Cũng trong sách T́m Hiểu Thánh Kinh (trg 89):
"Việc ǵ xảy ra tại Sinaị
Việc quan trọng nhứt là việc Chúa hiện ra trao hai bia đá thích 10 giới răn. Đây là tóm lượt những điểm chính yếu dân phải tuân giữ. Và v́ ban luật cho dân nên Chúa mới chính là Chúa của dân và Chúa tự làm giao ước với dân, và dân cũng làm giao ước sẽ trung thành với Chúa từ đó. Đây là giao ước cũ hay Cựu ước. Sau này Chúa Giêsu làm giao ước mới, kư kết bằng chính máu Thánh Ngài..."
Thời Nhị Kỳ Phổ Độ : Giao Ước thứ hai là Sự cứu chuộc của Đức Chúa Jésus.
Cũng trong sách T́m Hiểu Thánh Kinh (trg 179)
"Tại sao có Tân ước ?
Cựu ước có tầm quan trọng đặc biệt trong lịch sử dân Chúạ Các Tiên tri vẫn khuyến khích dân giữ lời giao ước. Nhưng tới thời Tiên tri Gieremia (650 năm trước Chúa Cứu Thế) th́ ông báo trước sẽ có một giao ước mới....
Ai lập Tân ước ?
Đến thời đă được Gieremia tiền báo, th́ Chúa Cha nhờ Chúa Giêsu, con Thiên Chúa, làm một giao ước mới hoàn hảo hơn Cựu ước bội phần....Chúa Giêsu đă lấy máu Thánh Ngài mà kư lời giao ước. Ngài chịu chết trên thập giá để chuộc những tội phạm dưới thời Cựu ước..."
Tóm lại thời Cựu ước, khoảng 1300 năm trước Chúa Giêsu tức Nhứt Kỳ Phổ Độ và đến thời Tân ước là thời Đức Giêsu là Nhị Kỳ Phổ Độ theo cách gọi của đạo Cao Đàị
Và ngày nay đến Tam Kỳ Phổ Độ là khởi sự từ ngày Đạo Cao Đài được Đấng Chí Tôn dùng huyền cơ diệu bút lập nên nơi miền Nam Việt Nam (năm Bính Dần 1926). Đây là một sự tiếp nối của hai thời kỳ trước v́ nhân loại đă tiến hóa nên phải có một giao ước mới...Tất cả đều do bàn tay của Đức Chúa Trời, hay Đức Giêhôva, cũng là Đức Thượng Đế hay Đức Cao Đài hoặc Đức Chí Tôn là Đấng duy nhất chúa tể càn khôn dựng nên mà thôi...
II Thời hiện đại dân tộc Việt Nam trở thành dân được chọn:
Danh xưng mới của Chúạ
Kể từ ngày Rằm tháng 10 năm Bính Dần ( 19-11-1926) Đạo Cao Đài hay c̣n gọi là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ được chính thức ra đời, do Đấng Chí Tôn dùng huyền diệu cơ bút lập nên.
Trong một bài Thánh giáo cho một người Pháp đến hầu đàn, Đức Chí Tôn có dạy như sau:
"Muốn đến Thầy th́ phải cầu nguyện. Thầy không bao giờ không cảm ứng với những lời cầu nguyện chơn thành. Như thế đủ chứng tỏ cho các con tin rằng: Thầy là Đức Jéhovah của dân Hébreux, vị chủ tể của quân lực dân Israel, vị Thánh vô danh của dân Do Thái, Đức Đại Từ Phụ của Chúa Jésus Cứu Thế . Con chỉ cần cầu nguyện Thầy với danh hiệu Cao Đài th́ sẽ có sự cảm ứng chấp thuận". (TNHT, trg 111)
Lời Thánh ngôn trên cho thấy Ngày nay Chúa đến với danh hiệu Cao Đài dầu danh xưng có thay đổi nhưng cũng vẫn do một Đấng Tối Cao là Chúa cầm quyền trị thế Người vừa là Thầy và Đại Từ Phụ của toàn cả nhân loại...
Theo một quyển sưu tập các lời truyền khẩu của dân tộc Do Thái cũng có lời tiên tri ngày sau rốt Chúa sẽ đến thế gian với một danh xưng mới...
Dân tộc Việt Nam là dân được chọn trong thời kỳ nàỵ
Có rất nhiều bài Thánh giáo của Đức Chí Tôn dạy về nguyên do Người chọn đất nước Việt Nam để hoằng khai mối Đạo buổi Tam Kỳ Phổ Độ nầỵ Sau đây là một số lời Thánh giáo điển h́nh:
- Thánh Đạo của Chúa Cứu Thế (v́ sự hiểu lầm) làm tăng gia dục vọng của kẻ mạnh đối với người yếu và giúp giáo cho bọn trên hiếp dướị
Phải có một giáo lư mới mẽ đủ khả năng kềm chế nhân loại trong sự thương xót chúng sanh.
Chỉ có xứ Việt Nam c̣n duy tŕ được sự tôn sùng Tổ phụ theo tục lệ cổ truyền, mặc dầu xứ ấy chỉ biết chịu ở dưới quyền lệ thuộc từ ngày được tạo lập đến giờ. Ư Thầy muốn nó được giữ nguyên thể như vậy măi....(TNHT, tr. 108)
- Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ hoằng khai tại cơi Nam, đă chiếu theo Thiên thơ hội Tam Giáo mà vớt chúng sanh thoát ṿng ly khổ, thiệt thiệt hư hư một mảy chi cũng chẳng qua là máy Thiên cơ mà thôị(TNHT, tr. 128)
- Nơi xứ nầy dân t́nh rất thuần hậu và ôn ḥa nên Thầy đến cũng như Chúa Cứu Thế đă đến với chúng con để bài trừ tà thuyết và truyền bá Chơn Đạo trên toàn cầụ (TNHT, tr. 110)
Sau đây là một đoạn trong bài Thánh giáo của Chúa Jésus Christ giáng dạy nơi Thánh Thất Bàu Sen (Chợ Lớn) vào dịp Giáng Sinh năm 1967:
"Hỡi dân tộc được chọn! Hỡi dân tộc được thương yêu! Nầy chư hiền nam nữ! Quốc gia nầy c̣n tan tác là dân tộc nầy chưa vừa ư trong sứ mạng của Thươ.ngĐ-ế Chí-Tôn.
Một hân hạnh lớn lao, một hănh diện to tát, chư hiền được đem ra từ một dân tộc của một quốc gia trong muôn vàn quốc gia mà Đa.i-Từ-Phụ điểm nhuận. Trách vụ cam go chỉ giao cho người chí khí. Mọi thử thách sẽ định giá cho thành quả của sự vụ mai saụ
......Hỡi chư hiền của dân tộc được chọn! Sứ mạng mà chư hiền được Chí-Tôn giao phó, không phải là người vun phân, mà là người gieo giống. Sự quan trọng không phải những điều kiện khởi phát mà là mầm khởi phát.
Có ai bảo cái hoang phế của mùa Đông, cái trơ trọi dưới lớp tuyết dày mà không có sự sống, hay cái nguy nga rực rỡ, cái đồ sộ của lâu đài mà bảo rằng không có sự tàn tạ suy vị Đừng thấy cái cháy bỏng của sa mạc mà bảo rằng sau một cơn mưa, băi cát chết mà không là đồng cỏ đầy sinh khí....."
Bài Thánh giáo nầy ngoài việc nói lên sứ mạng của dân tộc được chọn, c̣n có nhiều ư nghĩa rất sâu xa...
Thời Tam Kỳ Phổ Độ: Giao ước thứ ba hay là Đệ Tam Thiên Nhơn Ḥa Ước:
1/. Đệ Tam Thiên Nhơn Ḥa Ước được diễn tả qua Tượng Tam Thánh Kư ḥa Ước:
Nếu bước vào Đền Thánh bằng cửa phía trước, sau khi lên khỏi các bậc thềm, chúng ta sẽ thấy ngay một bức tượng vẽ thật lớn ở chính giữa, đó là tượng Tam Thánh Kỳ Ḥa Ước. Đây là tên được chú thích bên cạnh bức tươ.ng.
(muốn xem h́nh xin vào www.banthedao.net)
Thực ra đây là một bức tranh rất lớn th́ đúng hơn. Người ở trong tranh lớn bằng người thật. Đó là ba vị Trạng Tŕnh Nguyễn Bỉnh Khiêm là vị tổ sư Bạch Vân Động (bên mặt), Đại Văn hào Victor Hugo (ở giữa) và nhà cách mạng Tôn Dật Tiên (bên trái) là hai vị môn đệ Bạch Vân Động trên cơi Thiêng Liêng.
Đức Trạng Tŕnh đang cầm bút lông viết những hàng chữ Nho trên một tấm biển, đó là những chữ : THIÊN THƯỢNG, THIÊN HẠ - BÁC ÁI, CÔNG B̀NH. C̣n Đại văn hào Victor Hugo cũng đang cầm bút viết lên hàng chữ tiếng Pháp: DIEU ET HUMANITÉ - AMOUR ET JUSTICE, (tức là đồng nghĩa với hàng chữ Nho kể trên). C̣n nhà Cách mạng Tôn Dật Tiên đang cầm nghiên son để hai vị kia viết. Tất cả các chữ đều màu đỏ. Tất cả các h́nh ảnh nổi bật lên nền mây xanh nhạt phía saụ
2/. Ư Nghĩa Căn Bản của Tượng Tam Thánh hay Đệ Tam Thiên Nhơn Ḥa Ước:
Về h́nh thể bức tượng chúng ta đă diễn tả ở phần trên, bây giờ chúng ta hăy t́m hiểu ư nghĩa hàm chứa qua h́nh ảnh nầy:
- Ba vị Thánh của Bạch Vân Động, đại diện cho Nhơn sanh kư kết với Thượng Đế Bản Đệ Tam Ḥa Ước với nội dung thật đơn giản v́ ḥa ước đó chỉ có tám chữ: Thiên Thượng, Thiên Hạ - Bác Ái, Công B́nh. Tức là Thượng Đế và Nhơn sanh hiệp sức để thực thi cho được hai điều là Bác Ái và Công B́nh trên mặt địa cầu nầỵ Đây cũng nói lên triết lư Trời Người hiệp nhứt là một triết lư vô cùng quan trọng trong Đạo Cao Đàị Sự phân chia thành quyền Vạn Linh và quyền Chí Linh cũng đặt căn bản trên triết lư Trời Người hiệp nhất nầỵ
- Hai vị trong tượng là người Pháp và người Trung Hoa,viết bởi hai thứ tiếng Pháp và Trung Hoa tượng trưng cho sự dung ḥa hai nền văn hóa Đông và Tâỵ
- Chữ viết trong ḥa ước chấm từ một nghiên son Trung quốc, có nghĩa Cao Đài lấy cái tinh túy của nền Văn minh đạo đức Đông phương mà Trung Quốc là nơi sản xuất để làm căn bản.
- Một người Việt Nam đứng đầu trong nhóm là ư nghĩa Đức CHÍ-TÔN Thượng Đế trao sứ mạng gieo giống cho dân tộc Việt Nam.
Xưa nay đa số người Việt Nam có tinh thần vọng ngoại có lẽ do ảnh hưởng các thời kỳ lệ thuộc ngoại bang. Cái ǵ của người th́ cho là hay là tốt c̣n của bản xứ ḿnh th́ lại có ư khinh thường. Ngày nay Đức CHÍ-TÔN đến mở Đạo Cao Đài th́ Người đặt Việt Nam là Thầy của Thiên hạ đó. Đây là một cuộc cách mạng tư tưởng mang lại niềm tự hào cho dân tộc Việt Nam vậỵ Tượng Tam Thánh cũng nói lên tinh thần độc lập tự chủ của dân tộc Việt. Phải chăng chúng ta sẽ t́m thấy tinh thần tự chủ, tự cường của dân tộc qua Đạo Cao Đài ??
IIỊ Thánh Môi-Se nhờ quyền năng của Chúa giải phóng dân tộc Do Thái khỏi ách nô lệ:
"Môi-Se là một đứa bé theo luật pháp phải bị giết từ lúc lọt ḷng me..
Môi-Se sanh ra vào thời dân Israel đang làm nô lệ cho xứ Êđíp-tô . Vua xứ Êđíp-tô muốn diệt dân Israel đă ra lệnh giết con trẻ (sanh ra từ những người nô lệ Israel). Môi-Se cũng không ngoại lệ . Cha mẹ của Môi-Se thuộc ḍng Lê-vi, sanh và lén nuôi Môi-Se ba tháng rồi bỏ vào một rương mây đem bỏ trong đám sậy bên bờ sông. May cho Môi-Se, con gái của vua Êđíp-tô là Pharaon vớt được và đem nuôi rồi đặt tên cho một cái tên Êđíp-tô có nghĩa là được cứu khỏi nước.
Môi-Se với tư cách là con nuôi của công chúa đă sống và lớn lên cùng con cái của vua trong cung điện vua Êđíp-tô đến năm 40 tuổị Lúc nầy dân Israel bị đày đọa khổ sở đă kêu than thấu đền tai Đức Jéhôvạ Môi-Se từ một đứa bé đang bị giết đi đă trở thành một vương tôn công tử của Êđíp-tô là do sự tự nhiên may mắn hay đă có bàn tay can thiệp của Chúa rồi ?
Lớn lên Môi-Se biết ḿnh là người Israel, một ngày kia thấy một người Êđíp-tô hà hiếp một người Israel, Môi-Se bèn giết người Êđíp-tô ấy đị Chuyện phát giác, Pharaôn t́m giết Môi-Se, nhưng Môi-Se đă bỏ xứ Êđíp-tô trốn qua xứ Madian rồi . Thấy tế lễ xứ Madian gă một người con gái cho Môi-Sẹ Môi-Se trốn ở đó chăn bầy (chiên) cho cha vợ ḿnh. Môi-Se sanh được một con trai đặt tên là Ghe.t-Sôn có nghĩa là khách ngoại bang v́ Môi-Se nói rằng: tôi kiều ngụ nơi ngoại bang.
Môi-Se chăn chiên cho cha vợ ḿnh và sống ở Madian đến 80 tuổị Một hôm Môi-Se cho chiên ăn cỏ trong vùng núi Hô-Rếp là núi của Đức Jéhôva . Thiên sứ của Đức Jéhôva hiện ra cùng người trong ngọn lửa giữa bụi gai kiạ Đức Jéhôva phán cùng Môi-Se: Ta sẽ ở cùng ngươi và xưng danh là Đấng Tự Hữu Hằng Hữu là Đức Chúa Trời của Abraham, Đức Chúa Trời của Isaac, Đức Chúa Trời của Jacob và nhấn mạnh ấy đó là danh đời đời của Tạ
Chúa đă ban cho Môi-Se một cây gậy có quyền pháp và cho người anh là A-Rôn phụ với Môi-Se cùng đi đến các Trưởng Lăo của Israel báo cho họ biết Chúa đă thăm viếng, thấy họ bị ức hiếp tại xứ Êđíp-tô là dường nào và quyết định sẽ rút họ ra khỏi cảnh khổ tại xứ Êđíp-tô đặng đem họ lên xứ của dân Ca-na-an, dân Hê-tít, dân Phê-rê-sit ... tức là một xứ đượm sửa và mật .
Môi-Se theo lệnh Đức Chúa Trời rút dân Israel ra khỏi xứ Êđíp-tô là nhà nô lê..
Môi-Se và A-Rôn đến tâu cùng Pharaôn rằng: Jéhôva Đức Chúa Trời của Israel có phán như vầy: Hăy cho dân Ta đi đặng nó giữ một lễ cho Ta tại đồng vắng.
Nhưng Pharaôn đáp lại rằng: Jéhôva là ai mà trẩm phải vâng lời Người để cho dân Israel đi ? Trẩm chẳng biết Jéhôva nào hết, cũng chẳng cho dân Israel đi nữạ
Môi-Se và A-Rôn theo sự hướng dẫn của Chúa, dùng cây gậy Chúa ban cho làm trước sau mười phép lạ hành hạ xứ Êđíp-tô đến đổi vua Pharaôn xứ Êđíp-tô phải nh́n nhận sự hiện hữu và quyền năng của Đức Jéhôva thả dân Israel đi và c̣n nhờ Môi-Se và A-Rôn cầu phước cho vua nữạ
Dân Israel bị làm nô lệ nơi xứ Êđíp-tô 430 năm, hồi mới đến họ chưa đầy một trăm người, nay ra đi số không kể con nít là chừng sáu mươi vạn . Đàn ông đi bộ lại có vô số người ngoại bang đi lên chung luôn với chiên ḅ súc vật nhiều vô kể.
Vua xứ Êđíp-tô không bao giờ nuốn buông tha cho dân Israel, một nguồn lao động nô lệ không có chút quyền lợi nào kể cả quyền sống cũng nằm trong tay ông tạ Cũng như các lần trước bị Chúa giáng họa, Pharaôn kinh sợ th́ cầu xin Môi-Se va A-Rôn cầu thay cho và hứa để cho dân Israel đi, nhưng tai họa qua rồi liền cứng ḷng phản lại lời hứạ Tai họa lần nầy là lần thứ 10, được ghi lại trong Kinh Thánh (Êđíp-tô kư, đoạn 12) : "Và khi giữa đêm, Đức Jéhôva hành hạ mọi con đầu ḷng tại xứ Êđíp-tô từ Thái tử của Pharaôn ngồi trên ngai ḿnh cho đến con cả người bị tù và hết thảy con đầu ḷng của súc vật , đương lúc ban đêm Pharaôn đến quần thần cùng hết thảy người Êđíp-tô chờ dậy có tiếng kêu la inh ỏi trong xứ Êđíp-tô v́ chẳng một nhà nào là không có người chết. Trong đêm đó Pharaôn bèn đ̣i Môi-Se và A-Rôn mà phán rằng: Hai ngươi và dân Israel hăy chờ dậy ra khỏi giữa ṿng dân ta mà đi hầu việc Jéhôva Đức Chúa Trời . Các ngươi cũng hăy dẫn ḅ và chiên đi như lời các ngươi đă nói, và cầu phước cho ta nữạ Nhưng khi dân Israel ra đi, Pharaôn lại đổi ư: chúng ta đă làm chi vậy, tha dân Israel đi để khỏi phải phục dịch ta nữa saỏ Pharaôn bèn thắng xe và đem dân ḿnh theo, người đem 600 xe thượng hạng và hết thảy xe trong xứ Êđíp-tô, trên mỗi xe đều có chiến binh cả" .
Đức Jéhôva xô họ xuống giữa biển, thế rồi nước trở lại bao phủ binh xa, lính kỵ của đạo binh Pharaôn đă theo dân Israel xuống biển chẳng c̣n sót một aị Song dân Israel đi giữa biển như đi trên đất cạn, nước làm thành vách ngăn bên hữu và bên tả.
Chúa hướng dẫn Israel thành một đất nước hùng ma.nh.
Quyền năng của Chúa đă giải phóng dân tộc Israel và đưa họ ra vùng sa mạc, ngày nóng như thiêu đêm lạnh như cắt, không sẳn lương thực, không có nước uống không được trang bị đủ để pḥng thủ hay tấn công. Nhưng trong ṿng 40 năm lập thành một đất nước thần quyền, có tổ chức, có luật pháp, có nghi lễ.
Đức Chúa Trời dùng quyền năng tối thượng của ḿnh sai một người chăn chiên với cây gậy quyền pháp đă giải thoát nửa triệu dân nô lệ dưới bàn tay thép bạo tàn và long tham không đáy của triều đ́nh Pharaôn xứ Êđíp-tô, đem dân Israel ra nuôi trong đồng vắng 40 năm trời, dùng trụ lửa để sưởi ấm ban đêm, dùng đám mây để che mát ban ngày, dùng Mana để nuôi ăn, dùng nước suối pháp để nuôi uống, ban cho luật pháp để tổ chức thành một dân tộc hùng mạnh, dạy thờ phượng, ban cho 10 Điều Răn, dạy dân sinh tế để trở nên một đất nước thần quyền dưới sự hướng dẫn của Chúa"
(Phần III: trích chương tŕnh phát thanh Nguồn An B́nh, Mục Sư Tạ Huy Trường, phát thanh ngày 16-3-2007, từ thành phố Seattle, WA).
IV. Bài học dân Israel áp dụng cho Việt Nam.
Một chế độ bạo tàn không khi nào tự nhiên mà họ từ bỏ ngôi vị độc tôn.
Đọc lại sách Êđíp-tô Kư trong Cựu Ước chúng ta thấy Môi-Se và A-Rôn đă vâng lịnh Jéhôva Đức Chúa Trời trước tiên vào nói cùng vua Pharaôn : Hăy cho dân ta đi , nhưng Pharaôn ngạo mạn mà trả lời rằng: Trẩm chẳng biết Jéhôva nào hết.
Sau đó Môi-Se theo lịnh Đức Jéhôva làm cả thảy 10 phép lạ, nhưng trong các phép lạ đầu như là: ếch nhái muỗi ṃng lan tràn khắp xứ, Súc vật bị bịnh dịch chết, mưa đá lớn làm phá hủy rau cỏ, mọi vật ngoài đồng, nạn cào cào tràn lan phá hại, ba ngày tối tăm khắp trong xứ ... Mỗi lần gặp tai họa th́ Pharaôn hứa sẽ cho dân đi và nhờ cầu nguyện cho ông ta nữa, nhưng khi thâu phép lại th́ đều nuốt lờị Cho đến lần thứ 10 , chính thái tử con vua cũng bị chết nên vua Pharaôn mới chịu thả dân đi, nhưng khi dân ra đi rồi lại đuổi theo định bắt lại cho đến khi cả đoàn quân bị chôn vùi dưới biển nước mới chịu thôị Quả thật những bạo chúa đều có ḷng tham không đáy phải chờ đến khi có bàn tay can thiệp triệt để của Chúa thi họ mới chịu khuất phục.
So với thời xưa, chế độ Cộng Sản thời hiện đại c̣n tàn ác, tham lam, thâm độc hơn rất nhiềụ Bằng hệ thống quyền lực chặt chẽ, sắt thép, bằng sự lừa dối, thủ đoạn, họ đă biến các dân tộc thành nô lệ cho thiểu số cầm quyền. Người CS da trắng c̣n đở hơn v́ ảnh hưởng tinh thần khoa học thực tiển của phương tây, họ thấy phong trào CS chỉ đưa đất nước, dân tộc đến chỗ lụn bại nên họ sớm cải cách, nhưng họ không lường trước được tinh thần người dân bộc phát quá mạnh mẽ đi đến chỗ bắt buộc phải giải thể chế độ như Nga sô . Rồi sau đó nhân dân các nước nhân đà nầy nổi lên lật đổ chánh quyền CS như các nước Đông Âụ
Riêng tại Á Đông th́ CS vẫn cố t́nh bám víu quyền lực bất kể nguyện vọng của nhân dân. Gần đây Thủ tướng họ Ôn của Trung Quốc từng tuyên bố ngạo mạn rằng một trăm năm nữa Trung Hoa sẽ có chế độ dân chủ, tự do thật sư.... ??
Thật đáng thương cho những con người tự cao tự đại như thế ấy, họ tưởng không sức mạnh nào có thể lung lay quyền lực của họ nhưng họ đă quên chính mạng sống của họ cũng chưa chắc ǵ bền vững đă.ng. Chỉ một cơn thịnh nộ của thiên nhiên cũng đủ làm cho nhân loại hoảng kinh khiếp vía... Điển h́nh như trận sóng thần ở Nam Á Châu mấy năm trước đây, chỉ trong khoảnh khắc hàng vài trăm ngàn mạng sống con người bị cuốn theo gịng nước...
Rồi đến người CS Việt Nam họ từng kư hứa tôn trọng Hiến chương, Tuyên ngôn quốc tế nhân quyền Liên Hiệp Quốc, nhưng rồi họ chẳng bao giờ thực thi một điều nào... Các nước lên tiếng th́ họ bảo rằng Việt Nam có nhân quyền, tự do, dân chủ theo cách của Việt Nam... ??
Các nước th́ chỉ có khuyên can nếu không có ảnh hưởng trực tiếp đến quyền lợi của họ, nhưng khi Ông Trời can thiệp v́ dân của Người th́ chắc phải triệt để như thời thánh Môi-Se giải phóng dân Do Tháị Giờ nầy họ ra tay đàn áp, lũng đoạn nội bộ các tôn giáo, nhưng có khi nào họ phải nhờ các nhà tôn giáo cầu phước cho họ như vua Pharaôn của xứ Êđíp-tô ??
Đảng CS Việt Nam từ năm 1975 đền giờ đă có rất nhiều cơ hội để ḥa giải dân tộc, đưa đất nước đi lên tức là lập được công nghiệp để sử sách c̣n ghi lại một điểm son cho họ nhưng họ cố t́nh tai ngơ mắt điếc trước nỗi đau khổ của nhân dân. Rồi sẽ đến lúc cả toàn dân đứng dậy th́ không cách ǵ ngăn cản nổi... Nghĩa là khi cả Trời và người đều muốn dẹp đi th́ họ sẽ không c̣n chỗ đứng trên đất nước thân yêu nầy nữa...
Khi dân Chúa bị ức hiếp, khỗ sở cùng cực th́ Chúa sẽ can thiệp.
Những năm gần đây người ta vẫn thường khen ngợi t́nh h́nh kinh tế Việt Nam đă tăng trưởng đáng kể, nhưng nh́n lại đời sống người dân thấp cổ bé miệng có được cải thiện hơn không ?
Đại bộ phận dân ta ở thôn quê cũng vẫn chân lấm tay bùn mà vẫn không đủ sống v́ giá nông phẩm sản xuất ra phải bán rẻ mạt lại c̣n nạn độc quyền thu mua nên họ muốn ém giá đến mức nào người dân cũng phải chịụ Nay c̣n phải cạnh tranh với các nước sản xuất nông phẩm với máy móc tối tân, kết quả người dân quê vẫn sống lây lất qua ngày tháng. Cùng cực quá phải bán thân nuôi miệng.... Con cái lớn lên không có cái ăn lấy đâu mà lo học hành tiến thân. Những cuộc phỏng vấn qua các đài ngoại quốc chúng ta từng nghe những hoàn cảnh thương tâm mà điển h́nh cho tầng lớp dân nghèo ở nông thôn Việt Nam.
Rồi có những thanh niên bỏ làng quê đi làm công nhân cho các công ty ngoại quốc th́ họ trả lương tháng bốn năm mươi đô trong khi giá cả sinh hoạt ngày càng tăng vọt thử hỏi làm sao sống nổi ? V́ vậy trong vài năm nay đă có hàng trăm cuộc biểu t́nh của nhân dân lao động nhưng có cải tiến ǵ hơn ? Có điều đáng buồn nhứt là nhà cầm quyền không binh vực người dân mà chớ lại c̣n hùa theo tư bản nước ngoài bốc lột đàn áp dân nghèọ Rồi những thanh niên được xuất cảng lao động ở nước ngoài bị chủ bắt làm việc giờ giấc th́ tăng mà lương cũng chẳng bao nhiêu, gặp chủ đánh đập hay tai nạn chết chóc cũng không ai ngó ngàng tớị
Ôi ! dân ta làm nô lệ nơi xứ người và làm nô lệ ngay trên đất nước ḿnh. Với phương tiện truyền thông ngày nay, chúng ta chỉ cần bỏ một chút th́ giờ đọc qua các báo đài trên mạng sẽ thấy nỗi khốn khổ của người dân như thế nàọ
C̣n nói đến người dân bị ức hiếp, bất công trong xă hội th́ bút mực nào tả hết...
Cứ nh́n hàng vạn người dân đi khiếu kiện đ̣i lại đất đai bị tham quan cướp bóc hàng chục năm trời mà cũng chẳng ai giải quyết th́ sẽ thấy nỗi oan khiên của người dân đen đến thế nàọ Có thể nói tiếng oán than đă xông thấu tận trời xanh...
Chúng ta hăy nghe Linh mục Nguyễn Văn Lợi phát biểu nhân ngày Quốc hận vừa qua:
"...Cái chế độ gian dối bạo tàn mang tên chế độ xă hội chủ nghĩạ Tinh thần xă hội, "mỗi người v́ mọi người" chẳng thấy đâu, mà chỉ thấy óc cá nhân, nạn bè phái mặc sức hoành hành. Xă hội Việt Nam biến thành một chợ đời chỉ biết cạnh tranh, ai nấy hầu như đạp lên nhau mà sống; biến thành một trường dạy nói dối khổng lồ, mọi người hầu hết phải t́m đủ kiểu luồn lách, đểu cáng, thỏa hiệp để cho được việc. Tham nhũng, hối lộ trở thành chuyện b́nh thường. Đàn áp, bóc lột xảy ra như cơm bữạ Cán bộ viên chức trở thành những ông trời con tham lam và gian dốị Công an cảnh sát trở nên những hung thần mù quáng và tàn bạọ Chính quyền chủ yếu bóc lột nhân dân, lừa gạt quốc tế và khai thác đồng bào hải ngoạị Luật pháp chủ yếu để đàn áp người lương thiện. Kẻ yếu thế, không tiền bạc trở thành bơ vơ, bị gạt ra bên lề cuộc sống: hoặc vất vưởng đầu đường xó chợ, vật vạ trước cửa quan im ĺm, hoặc bị bóc lột bởi công ty ngoại quốc, bị khai thác t́nh dục và sức khỏe bởi chủ nhân nước ngoàị Đó là sự tàn phá xă hội cách ghê gớm của chế độ bạo tàn gian dối..."
Mặc dầu dân tộc Việt Nam phải chịu sự khảo đảo do nhân quả, nhưng sự khảo đảo cũng có lằn mức ... Miền Nam đă hơn 30 năm c̣n miền Bắc đă hơn nửa thế kỷ rồi dân ta sống trong đói nghèo, bị kềm kẹp, ức hiếp đủ điều...Một xă hội dẫy đầy những lường gạt, tráo trở, bất công ...đa.o đức bị xuống cấp...Nếu không sớm phục hồi th́ tương lai dân tộc không biết sẽ đi về đâụ Chúng ta tin chắc rằng đă đến thời điểm Chúa sẽ can thiệp để giải ách nô lệ cho dân Ngườị
Các điềm lạ đă xảy rạ
- Gần đây ở Việt Nam phát khởi mạnh mẽ về hiện tượng các nhà ngoại cảm có thể tiếp xúc với vong hồn người chết. Các vong hồn nầy đă chỉ chỗ để thân nhân đi t́m mộ, hay xương cốt bị vùi lấp nơi hoang dă trong chiến tranh . Theo báo chí trong nước đă có hàng ngàn trường hợp vong hồn chỉ chỗ cho thân nhân đào hài cốt một cách rất chính xác. Điều nầy chứng tỏ ngoài thế giới vật chất mà mắt thường ta thấy được c̣n có một thế giới vô h́nh, tức là có những cơi vô h́nh mà các v́ giáo chủ dạy bảo là đúng sự thật ... Đây cũng là một sự kiện để đánh thức tâm linh những người xưa nay chỉ tin theo thuyết vô thần hăy mau thức tỉnh , bởi v́ có linh hồn tức là có Trời, Phật, Thánh, Thần... và có luật luân hồi nhơn quả hay là có vay th́ có trả...
Thật ra chúng ta chỉ thương cho những người v́ vô minh mà không thấu rơ luật nhơn quả cứ nghĩ ra trăm mưu ngàn kế để cướp đoạt tài sản của người, thậm chí của người dân nghèọ Bây giờ họ sống xa hoa trên nỗi khổ của đồng bào rồi có ngày họ cũng phải đền bù những món nợ đó mà thôị Những người hiểu Đạo th́ dù người ta cho ḿnh cũng c̣n sợ mang nợ huống hồ đi cướp giựt của người...Nếu không có luật công bằng th́ ai dại ǵ lo ăn chay làm lành, làm phước chi cho thua thiệt với đờị
- Một sự kiện nữa là gần đây việc tượng Đức Mẹ bị đập phá nơi một giáo xứ thuộc địa phận Phát Diệm. Theo các lời tường thuật từ địa phương cho biết một vài viên chức trong làng xă đă tổ chức làm việc nầy và sau đó đă bị sự trừng phạt trước mắt...Đó là sự cảnh cáo cho thấy sự hiện hữu của quyền năng Thiêng Liêng.
Chúa sẽ hướng dẫn dân Chúa theo con đường riêng của Ngườị
Sau khi đưa dân ra khỏi Êđíp-tô đến vùng núi Si-nai dừng chân lại Chúa đă ban cho Mười Điều Răn như là giới luật căn bản để tu thân cùng các nghi lễ dâng lên Đức Jéhôva và luật lệ về hôn nhân, mua bán, thuế khóa, luật tuyển binh để thành lập quân đội ...So với thời đại cách nay hơn ba ngàn năm khi mà loài người c̣n sống thành những bộ tộc th́ những luật lệ nầy đă là những tiến bộ vượt bực rồi...
Dưới sự hướng dẫn của Đức Jéhôva qua Thánh Môi-Se và các vị Tiên tri kế tiếp, sau đó dân Israel đă trở nên hùng mạnh, chiến thắng các sắc dân vùng xung quanh sông Jordan và lập thành vương quốc Israel thật hưng thịnh dưới triều vua David và Salômon...
Trở lại dân tộc Việt Nam, Chúa đă chọn dân tộc Việt Nam để xiển dương con đường của Người qua sự thành lập Đạo Cao Đài trên căn bản Thế Đạo đại đồng và Thiên Đạo giải thoát... Chúa đă đến và đă kư Đệ Tam Thiên Nhơn Ḥa Ước với loài người nhưng cho đến hôm nay có mấy ai biết được điều đó... Con đường Thế Đạo Đại Đồng thể hiện qua hai câu liễn trước cửa Ṭa Thánh do chính Đức Chí Tôn ban cho:
